5月14日，新能源與環(huán)境學(xué)院舉辦了以社會人文視域下與青年對話為主題的“求實”沙龍第3期：“天光云影”社會人文演講比賽，活動由盧文喜教授的課題組承辦，5名博士、8名碩士參加了比賽。學(xué)院黨委副書記溫卓、研究生辦公室主任李軍、吉林省政府參事盧文喜教授作為評委出席了比賽。

學(xué)生圍繞“如何看待滿腦子標(biāo)準(zhǔn)答案？”、“人工智能的潛力與隱憂”、“理性主義與經(jīng)驗主義”、“教育與教養(yǎng)”、“王國維的三重境界”、“馬洛斯的需求層次理論”、“聰明人下笨功夫”等話題講述自己的觀點。

知識與智慧

●博士生 范越：知識是我們眼中看到世界的“像”，也就是世界在我們眼中的投影,而智慧則是我們看待世界的眼睛。知識著眼于世界本身，因此多關(guān)注于物，傾向于把人也看作物。而智慧著眼于我們?nèi)绾慰创澜纾嗟厝リP(guān)注人本身。在學(xué)習(xí)和研究過程中，我們發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的寧靜可以有效提高自身的效率，所以明白了“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”；在提升自己的過程中，會遇到很多挫折，我們篤定心性，終有一天走過了荊棘之路，回過頭來看明白了“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。”當(dāng)我們在某一領(lǐng)域有了一定積累，想成就一番事業(yè)的時候發(fā)現(xiàn)，光有自己的才能遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要有高尚的品德以引聚眾人之力，我們明白了“天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物。”或許終有一天，我們小有所成，停下腳步仰望星空，發(fā)現(xiàn)宇宙浩渺，個人于其中只是滄海一粟，面對宇宙真理我們只能“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”在個人奮斗過程中，隨著我們的經(jīng)歷和思考，我們會一步一步逼近更高層次的智慧。

聰明人肯下笨功夫

●博士生 白玉堃：不論有無天賦、聰明與否，只要你肯努力、原意下笨功夫，前行的路總會柳暗花明，成功總會不期而遇。會下笨功夫的人并不是真的愚蠢，而是有絕知此事要躬行的覺悟，會下笨功夫的人更是有異于常人的毅力和自制力。所謂書讀百遍，其義自見，當(dāng)你真正學(xué)會下“笨功夫”并堅持此道后，你會發(fā)現(xiàn)成功的路上其實并不擁擠，因為很多人貪圖舒適選擇了看似聰明的捷徑，走向了錯誤的方向。

●碩士生 葛淵博：曾國藩家書中這樣寫到，致沅弟：天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。曾國藩家書修身篇中“勤”、“謙”二字屢屢可見。正所謂業(yè)精于勤荒于嬉，世界上聰明人僅是少數(shù)，大多數(shù)人都是才智平平的普通人，對于我們大多數(shù)人來說，勤奮是獲得成功的唯一訣竅。

人工智能的潛力與隱憂：

● 博士生 王涵：人工智能的新科技取代人類一部分工作的同時，也會促進(jìn)形成一些新的職業(yè)。人類的優(yōu)勢在于思想力和創(chuàng)造力，機(jī)器更擅長完成具有固定規(guī)則和計算運行下的重復(fù)性勞動。要將兩者融會貫通，做到真正的學(xué)以致用，知行并進(jìn)。

●碩士生 潘紫東：人工智能使機(jī)器的行為看起來像人類，從此角度分為“強(qiáng)人工智能和弱人工智能”，強(qiáng)人工智能認(rèn)為智能產(chǎn)品可以和人類一樣擁有自我意識；弱人工智能卻相反，認(rèn)為人工智能不會產(chǎn)生真正的“人”，他們只是看起來像人，但不具有意識，是人類生產(chǎn)勞動工具的延伸。我們需要警惕的是，在我們這個時代，我們已經(jīng)把很多技巧或記憶交給AI了，我們是不是把關(guān)于書寫文字的記憶，交給了鍵盤輸入法；道路的記憶技巧，交給了導(dǎo)航，把關(guān)于日期的記憶交給了電子日歷，然而，這些交出去的技能與記憶，隨著時間的遷移和環(huán)境的同化，我們還能剩下多少？

如何看待“滿腦子標(biāo)準(zhǔn)答案”

●碩士生 高婉玉：我們都是知識的使用者，同時我們也是知識的研究者。

從使用者的角度，我們學(xué)過的知識就是使用規(guī)則，遵守相應(yīng)的規(guī)則，才能進(jìn)入到遵守這些規(guī)則的學(xué)科世界，才能運用這些知識儲備去更深入的研究該規(guī)則下的學(xué)科。從研究者的角度，或者說對于可能提出更好的方案人來說，“標(biāo)準(zhǔn)答案”未必就是最好的答案。想成為“滿腦子參考答案”的人也是需要付出努力的，知識儲備的過程就是擁有“滿腦子參考答案”的過程。如果“滿腦子參考答案”的人能夠熟練運用“思維碰撞”，實現(xiàn)答案的選擇，實現(xiàn)答案的對比，實現(xiàn)答案的升華，那么“滿腦子參考答案”的人，未必不能成為一個可以書寫更多答案的人。

●碩士生：王梓博：人生就像個圓，有的人因為局限于所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案中，走了一輩子也沒有走出命運畫出的圓圈，但殊不知，圓上的每一個點都有一條騰飛的切線。我們要培養(yǎng)自己獨立思考和科研創(chuàng)新的能力，要有自己的好奇心，有自己的思考，思維活躍，敢于發(fā)現(xiàn)并提出問題，如何根據(jù)前人的研究產(chǎn)生我們自己的新認(rèn)識，這才就是科學(xué)研究去實現(xiàn)創(chuàng)新的真正來源。

●碩士生 韓正：“滿腦子標(biāo)準(zhǔn)答案”的人太固執(zhí)，本質(zhì)是認(rèn)知水平不高。真正獨立思考的人，才是精神上的君主。希望通過這次演講可以讓大家包括我自己有獨立思考的意識，勤于思考，勇于思考，不要受學(xué)校課本和媒體等的束縛。大腦是屬于自己的，不要讓他人來控制。當(dāng)你突破了標(biāo)準(zhǔn)答案，說不定也就發(fā)現(xiàn)了一片新天地呢！

●碩士生 袁乾：標(biāo)準(zhǔn)是指衡量事物的準(zhǔn)則，答案是指對有關(guān)問題的解答，標(biāo)準(zhǔn)答案則可以理解為對有關(guān)問題的統(tǒng)一的解答，衍生到生活學(xué)習(xí)等社會的方方面面里，可以理解為傳統(tǒng)的思維，形式與教條。年輕人或涉世未深的人，常常會害怕自己與眾不同，無論是穿著、行動、言談或思考模式，都盡量與自己所屬的圈子認(rèn)同，當(dāng)我們身處不熟悉的環(huán)境，又沒有過往的經(jīng)驗可以參考的時候，最好的方法便是順應(yīng)一般人的標(biāo)準(zhǔn)——直到我們的經(jīng)驗和信心足以給我們力量，然后才能照著自己的信念和標(biāo)準(zhǔn)去做，時間會讓我們歸結(jié)出一套屬于自己的價值體系。

教育與教養(yǎng)

●博士生 李久輝：有教養(yǎng)的人不會自視清高，也不會瞧不起這些生活在社會底層的人，更不會毫無緣由的把別人踩入塵埃里；他們內(nèi)在的教養(yǎng)，鑄就了溫和的外表；他們對待各個層級的人都不會敷衍怠慢，反而滿懷真心。我們要知道教養(yǎng)和文明對于一個家庭，一個民族，一個國家的延續(xù)和發(fā)展有多重要！由古至今，那么多興旺大族，商賈貴胄，得以延續(xù)至今的，首屈一指是孔子家族，這種傳承靠的不是金錢，亦非權(quán)利，而是世代之間教育與教養(yǎng)，或者說家風(fēng)的一脈傳承，缺一而不可。

馬斯洛的需求層次理論

●博士生 常振波：馬斯洛認(rèn)為動機(jī)是由多種不同層次與性質(zhì)的需求所組成的，而各種需求間有高低層次與順序之分，每個層次的需求與滿足的程度，將決定個體的人格發(fā)展境界。需求層次理論將人的需求劃分為五個層次，由低到高，并分別提出激勵措施。其中底部的四種需求（生理需求、安全需求、歸屬和愛的需求、尊重的需求）可稱為缺乏型需求，只有在滿足了這些需求個體才能感到基本上舒適。頂部的需求（自我實現(xiàn)需求）可稱之為成長型需求，因為它們主要是為了個體的成長與發(fā)展。這五種需求像階梯一樣，從低到高。低一層次的需求獲得滿足后，就會向高一層次的需求發(fā)展。已經(jīng)滿足的需求，不再是激勵因素。這五種需求不是每個人都能滿足的，越是靠近頂部的成長型需求，滿足的百分比越少。

王國維的三重境界

●碩士生 董廣齊：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，此第三境也。這三重境界的核心是立志，守心，而后有所得。凡事先立，立而后破，不畏艱難，堅守本心，最后才能融會貫通，內(nèi)有所得。

理性主義和經(jīng)驗主義

●碩士生 賈順卿：經(jīng)驗主義者認(rèn)為，所有的知識都來自于感受和經(jīng)驗。理性主義者認(rèn)為最基本、最核心的知識來自于純粹的理性思考，理性的演繹。經(jīng)驗主義的正確方面在于認(rèn)識起源于經(jīng)驗這一原則，從人類認(rèn)識的總體，從宏觀方面來看，是符合實際的。理性主義的正確方面，主要就在于強(qiáng)調(diào)只有依靠理性才能獲得關(guān)于事物的本質(zhì)和規(guī)律的知識，強(qiáng)調(diào)只有這種理性知識才有普遍必然性，才是可靠的科學(xué)知識。從這一基本立場出發(fā)，他們在認(rèn)識方法上強(qiáng)調(diào)理性的演繹法，在真理觀上強(qiáng)調(diào)認(rèn)識必須自身一貫，不包含邏輯矛盾。科學(xué)研究需要我們用辯證，發(fā)展的眼光看待問題。既要看到認(rèn)識起源于感覺經(jīng)驗，又要理解感覺經(jīng)驗與理性認(rèn)識有本質(zhì)區(qū)別，只有理性才能把握事物的本質(zhì)規(guī)律。希望我們在科研道路上正確看待理性主義與經(jīng)驗主義，腳踏實地，追尋真理！